Версія для друку

Мельников В.И. Теория замкнутой системы

4.6. Религия

Вопрос существования бога, сотворения и управления миром со всеми вариациями персоналий в разных конфессиях и хронологиях мировых событий прошлого, настоящего и будущего напрямую связан с решением проблемы материи и сознания. При ничтожной доле вероятности божественного начала с позиций ТЗС полностью игнорировать этот вариант явно нецелесообразно, во всяком случае, в части его практической необходимости и рациональности.

В разд. 2.6 и 4.5 показано, насколько сложно решается вопрос оптимальности достижения здоровья и счастья. Настолько же сложно довести до «неукоснительного» исполнения каждым конкретным человеком необозримое количество условий и действий, необходимых для их достижения. И единственной возможностью в свое время для этого стала религия. Во времена возникновения всех мировых религий наука находилась в зачаточном состоянии и не могла служить каким-либо серьезным обоснованием этих правил. Правовые нормы имели узкую направленность, охраняли интересы отдельных власть имущих групп и не могли служить надежным компасом во всех жизненных ситуациях. Таким образом, вера в божественное начало с ее полным доверием к комплексу представлений о жизни и правилами поведения играла, несомненно, важную и полезную методическую и воспитательную роль. Догматы веры не доказывались, они внушались, их выполнение не требовало каких-то знаний, все базировалось на доверии. Религиозный «стандарт», как и воинский устав, был возведен в ранг закона, нарушителя ждала божья кара. В этом смысле у человечества в те времена просто не было альтернативы. Да и в настоящее время для среднего члена человеческого сообщества эти правила проще довести с помощью механизма веры, чем разума.

С другой стороны, «техническая» сущность основных «практических рекомендаций» разных религий в основной массе была аналогична. Некоторые разночтения и разнопонимания, доходящие иногда до крестовых походов и религиозных войн, имели защитный характер. Чрезмерная самооборона основывалась на той же вере, которая не обосновывала, насколько важно то или иное слово или завет. Любое отклонение неверных и еретиков от канонов должно быть наказано. Кроме того, немалую роль играли и психологические факторы, в частности, авторитарность, а также борьба за власть и др.

Различия возникли вследствие исторической, культурной, экономической и территориальной изоляции разных народов. Кстати, последняя причина лежит в основе возникновения не только разных конфессий, но и различных языков, при в общем подобной для всех окружающей среде.

Но основной массе догмы всех религий были подобны и определялись некоторой равнодействующей условий и потребностей жизни и, в целом, подобной историей разных народов. Здесь снова уместно вспомнить о геноме человека, который свидетельствует об индивидуальных различиях представителей любых рас, не превышающих 0,1%. Поскольку геном является моделью суммы всех предыдущих сред, это доказывает, что у всего человечества практически одна история, реализуемая по одной наследственной «инструкции». Основной ее целью является сохранение отдельных особей человеческого рода.

Социальная сторона жизни и, в целом, быстрое изменение окружающей среды находились за пределами приспособительных возможностей генетической «инструкции». Поэтому потребовались другие «инструкции». А поскольку изменения среды были, в общем, тоже аналогичными, то новые «инструкции», включая религиозные догмы, тоже оказались подобными. Поэтому их смысл и содержание соответствуют «интегральным» условиям жизни и, если обобщить, в целом соответствуют выполнению некоторого «закона сохранения жизни», как состояния подвижного равновесия человека и его среды. Арсенал этих догм и способов «внедрения» в сознание верующих охватывал и регламентировал все стороны жизни. Сюда, как известно, относятся нормы социального поведения, системы личных и общественных ценностей, психологического воздействия и защиты, понятия греха, чуда, формирование образов святых, посты и т.д. Все они у разных религий во многом также подобны и направлены на компенсацию изменения среды и сохранение жизни не только отдельных личностей, но и всего сообщества, т.е. сохранение подвижного равновесия личностей и сообщества в своих средах. Религия, таким образом, является одним из элементов разделительной зоны в системе человеческое сообщество – среда.

Подвижное равновесие всех видов объектов и сред, как следует из приведенных доводов и как мы видели ранее, описывается в понятиях и подчиняется основным положениям ТЗС. Следовательно, правомерность существования религий имеет глубокое, фундаментальное основание и тесно связана как с наукой, так и потребностями жизни. Именно этим можно объяснить глобальное и длительное существование (а иногда и господство) религии и ее влияние на жизнь и историю человечества. «Воистину» «все действительное разумно».

<< Предыдущий раздел | Оглавление | Следующий раздел >>