4. Софийский собор
Берлинский М. Ф.
В сей части важнейшее есть: Киевсофийский собор, составлявший до 1786 года кафедральный того же названия монастырь, огражденный каменною стеною [найвидатніша пам'ятка давньоруського мистецтва та архітектури першої половини XI ст. Збудований піклуванням Ярослава Мудрого в 1017 – 1037 рр., частково зруйнований під час монгольської навали. Відбудовувався поступово протягом XIII – XVII ст. Остаточна реконструкція – в кінці XVII – на початку XVIII ст. Тоді довкола собору створено визначний ансамбль будівель в стилі українського барокко. Нині – історико-архітектурний заповідник]. Храм сей, представляющий вкус древней архитектуры и древнюю величественность, первоначально представлялся на основании крестообразным по подобию Константинопольского, но по временам разные получив пристройки [стр. 129], представляется теперь четвероугольным, вящее имеющим протяжение в ширину, нежели в длину его. Вышина Софийской церкви до кровли семь саженей с половиною, которая оканчивается семью изукрашенными и частию вызолоченными куполами; таковое же верха украшение имеет и колокольня, построенная на так называемых Триумфальных воротах [стр. 140] [споруджено протягом XVII – XIX ст. в стилі українського барокко. Збереглася у первинному вигляді]. Внутренность церкви отличается превосходным иконописанием, имеет 18 престолов; то есть в нижнем этаже, кроме главного Рождества пресвятой Богородицы, восемь, а в верхнем или на хорах девять, из сих последних два находятся почти в самых куполах. Впрочем, украшение и утвари сего собора соответственны его огромности [стр. 147 – 148].
Кроме двух чудотворных икон хранятся в оном нетленные мощи священномученика Макария, митрополита киевского [стр. 94 – 95], и часть животворящего древа [сверх того две чудотворные иконы: одна св.чудотворца Николая, прозываемого Мокрого, и другая Купятицкой богоматери]. Из древних памятников остается в оной мраморный монумент основателя ее, благоверного князя Ярослава I, находящийся в [с. 240] алтаре одного левого церковного придела [стр. 40, 42] [знаменитий саркофаг Ярослава Мудрого – пам'ятка візантійського мистецтва VI ст. Нині стоїть в Георгіївському приділі собору. Саркофаг був відкритий в передвоєнні роки; всередині виявлено два кістяки; один з них належав Ярославу, другий – його дружині Інгігерді (Ірині)]; также украшение внутри муссиею, как всего главного алтаря, так и большого купола, которое не подлежало алчности разорителей и пережило доселе едкость прошедшего времени. Прочиих многих гробницы здесь под спудом погребенных российских князей остаются в безызвестности.
Архиерейский дом [стр. 140], устроенный о двух этажах со внутреннею церковию, расположен противу западных дверей собора [палац митрополита – видатна пам'ятка архітектури українського барокко, зберігся в первинному вигляді]; по правую его сторону каменная монашеская трапеза с церковию св.Лазаря [збудована в кінці XVII ст.; збереглася з незначними добудовами] и к югу от него находится содержания духовная дикастерия [тобто духовна консисторія. Пам'ятка архітектури раннього класицизму (з елементами барокко). Збереглася, нещодавно реставрована].
По северную сторону собора видны огромные, в два этажа каменные монашеские кельи [стр. 148] [так званий Братський корпус середини XVIII ст. Зберігся до наших днів, недавно реставрований], остающиеся теперь без употребления. При сем соборе имеется колокол весом в 1400 пуд, который почитается величайшим во всей Малороссии [стр. 197]. Позади архиерейского дома открыто в недавнее время основание каменной бывшей церкви, о котором заключить можно в сходственность летописи преп. Нестора, в рассуждении ее положения и отстояния от первой, что то был девичий монастырь с.великомученицы Ирины, около 1037 года основанный [стр. 41] [Очевидно, Ірининська церква, збудована в першій половині XI ст., за Ярослава Мудрого, її фундаменти були вперше виявлені 1731 р., а досліджені Д.Мілеєвим в 1909-1910 рр. М.Берлинський пропонує правильну атрибуцію будівлі].
Первоначально храм св.Софии был собором и кафедрою киевской российской митрополии, со времени же отступничества Михаила Рогозы находился во управлении униятов до дней преосвященного Петра Могилы [стр. 110], но и после того до 1685 года киевские митрополиты ради беспокойных обстоятельств жили вне своей кафедры; когда наконец государственною высочайшею грамотою преосвященному митрополиту Гедеону Четвертенскому князю утверждено местопребывания при сем соборе [стр. 125 – 126, 131]. В последующее время место сие в государственных грамотах иногда именуется кафедральным архиерейским домом, а иногда и монастырем. Существование сего последнего продолжалось до сочинения штатов; когда при соборе сем в монастырских строениях определено было расположить главное народное училище [стр. 161] [так звана бурса (неправильна назва), або духовна семінарія. Збереглася в малозміненому вигляді. Нині – Архів-музей літератури й мистецтва], но, впрочем, при сем соборе, которого содержание и штат сообразован Архангельскому московскому собору, предоставлено быть архиерейско[с. 241]му дому с надлежащим числом монахов и дикастерии.